Samenvatting: Er zijn drie manieren om de betekenis van het woord 'thee' te interpreteren. De eerste is 'gras- en houtman', de tweede is '108' en de derde is 'gelijk en som'. In de gebruikelijke zin is de definitie van het theekarakter in de theecultuur gebaseerd op de vierkante Chinese karakters die worden gebruikt om metaforisch de betekenis van gras- en houtmensen weer te geven. In feite is dit type tekstdecodering zeer intuïtief, concreet en gemakkelijk in tekst te vertalen. Er kan worden beargumenteerd dat hoewel thee en mensen tot verschillende categorieën behoren, ze allebei een morele basis hebben, gebaseerd op de principes van yin en yang. Theeceremonie en ethiek, evenals menselijke ethiek, zijn niet alleen de morele convergentiepunten tussen soorten, maar ook de prominente punten die hen onderscheiden van andere nationale drinkculturen. Zonder de thee-essentie van de Caomu-bevolking zou er ontegensprekelijk geen theecultuur zijn. Zonder de theecultuur zou er geen theesmaak, elegante theegebruiken, noch thee-aard, theegebruik en theelevensduur zijn. Bovendien zou er geen sprake zijn van menselijke bewondering die tijd en ruimte overstijgt, zoals de ‘magische oosterse bladeren’ en de ‘altijd goede thee is als een mooie vrouw’.
Ik ben echter van mening dat de culturele betekenis van het karakter 'thee' naar een hoger niveau moet worden getild op basis van het Grass and Wood-volk, wat de Chinese afkorting is voor 'wachten' en 'harmonie' (voor nu wordt begrepen dat het een diepere Zen-betekenis heeft dan het begrip van de Grass and Wood-mensen). Ongetwijfeld zijn de betekenissen van ‘wachten’ en ‘harmonie’ in het theekarakter ook de kristallisatie van oosterse wijsheid. Het begrijpen van de essentie van deze twee woorden is niet moeilijk. Je hoeft Lu Yu's "Theeklassieker" alleen maar grondig te lezen, en je kunt gemakkelijk beseffen dat de essentie van thee de aangeboren en verworven eigenschappen van "gelijkheid" en "harmonie" zijn. Of het nu de aangeboren smaak van thee is, de latere ontwikkeling van thee, of zelfs de emoties en smaken van thee, theetheorie en schoonheid, ze komen allemaal voort uit de inherente ‘gelijkheid’ en ‘harmonie’ van thee. Bovendien is het de wortel en ziel van thee. De geobjectiveerde 'gelijkheid' is inderdaad de wortel, en de culturele 'harmonie' is de ziel.
Gebaseerd op het bovenstaande begrip is de betekenis die dit artikel wil uitdrukken dat zodra je de binnenste laag van de theecultuur betreedt, je zult merken dat de concretisering van de theecultuur zich concentreert op één punt, namelijk het ‘wachten’ dat tijd kost. Van theebomen tot theebladeren, van theebladeren tot theesoep, van theesoep tot theesmaak, van theesmaak tot theeceremonie, alles heeft tijd, behoeften, enzovoort nodig. Wachten tot de theebomen groeien, wachten op het pluktijdstip, wachten tot de theemeester ze maakt, en wachten tot het water kookt en de smaak op de theetafel komt... Ongeacht wat voor soort theesoep je in handen hebt, "wachten" is de meest fundamentele implicatie van dit kopje thee.
Kortom, thee verwerpt haast, vooral goede thee. Een gelijkwaardig woord is dus de moeite waard om zorgvuldig te overwegen.
Omdat ze echter op een hoger niveau van spirituele en culturele betekenis staan dan de smaak van theesoep en thee, kunnen zelfs gewone theedrinkers aanvoelen en waarderen dat de kernessentie van de theecultuur afgeleid van thee, geabstraheerd van de Chinese cultuur, het woord ‘harmonie’ is. Dit omvat de vredige, heldere en evenwichtige aspecten van de thee-natuur, die voortkomen uit de harmonie van de hemelse weg van ‘de wet in yin en yang’; De ultieme functie van thee in termen van harmonie, harmonie en elegantie is de som van de mensheid in termen van ‘harmonie en numerologie’.
Onder het oppervlak liggen planten en sterfelijke mensen, terwijl de binnenste laag de interpretatie is van de theekarakters "wachten" en "harmonie" en de theecultuur. Het is een harmonieuze en diverse cultuur die samengaat met harmonie en win-win-resultaten. Het is ook een solide culturele basis voor de opbouw van de menselijke culturele gemeenschap. Vooral met de krachtige steun van de Internationale Theedag en het Wereld Immaterieel Cultureel Erfgoed hebben we nog sterkere redenen om te geloven dat de uitstekende traditionele theecultuur, ontstaan in China, steeds helderder en briljanter zal schijnen in de hele geschiedenis van de menselijke beschaving.
